Žodžiai „Imkite ir valgykite: tai yra mano kūnas…“ yra vieni svarbiausių katalikų liturgijoje, ypač per šventąsias Mišias, kai vyksta Eucharistijos apeigos. Šiuos žodžius kunigas taria per Mišias, kai konsekruoja duoną - Ostiją - ir ji tampa Kristaus kūnu. Šie žodžiai tiesiogiai atkartoja Jėzaus Kristaus ištarmę per Paskutinę vakarienę, kai jis dalijo savo mokiniams duoną, sakydamas, kad tai yra jo kūnas, kuris bus paaukotas už jų išganymą.
Eucharistijos Įsteigimas ir Prasmė
Jėzus „trokšte trokšta“ (Lk 22, 15) šios vakarienės. Evangelijose pasakojama, kad Paskutinės vakarienės metu Jėzus paėmė duoną, laužė ją, padalijo savo mokiniams ir tarė: „Imkite ir valgykite, tai yra mano kūnas“. Po to, jis paėmė taurę su vynu ir sakė: „Imkite ir gerkite, tai yra mano kraujas, Naujosios Sandoros kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Šie žodžiai tapo katalikų ir kitų krikščionių bendruomenių Eucharistijos pagrindu.
Jėzus Kristus, mylėdamas savuosius, parodė jiems savo meilę iki galo. Žinodamas, kad atėjo valanda Jam iš šio pasaulio sugrįžti pas Tėvą, vakarienės metu Jis numazgojo jiems kojas ir davė meilės įsakymą. Taip atėjo Neraugintos duonos diena, kai reikėjo pjauti Velykų avinėlį. Jėzus pasiuntė Petrą ir Joną, liepdamas: „Eikite ir paruoškite mums Velykų vakarienę.“ Nuėję jie parengė Velykų stalą. Atėjus metui, Jėzus sėdo su apaštalais prie stalo. Ir tarė jiems: „Trokšte troškau valgyti su jumis šią Velykų vakarienę prieš kentėdamas. Sakau jums, nuo šiol aš daugiau jos nebevalgysiu, kolei ji išsipildys Dievo Karalystėje.“ Ir, paėmęs duonos, jis sukalbėjo padėkos maldą, laužė ją ir davė apaštalams, tardamas: „Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas.
Transsubstanciacija
Katalikų bažnyčioje tikima, kad šie Jėzaus žodžiai sukelia realų stebuklą - duona ir vynas perkeičiasi į tikrąjį Kristaus kūną ir kraują. Šis perkeitimas, vadinamas transsubstanciacija, reiškia, kad nors išorinis duonos ir vyno pavidalas lieka nepakitęs, jų esatis tampa Kristaus kūnu ir krauju. Tai yra didžioji Eucharistijos paslaptis, kuria tikima per Mišias, ir būtent todėl Eucharistija laikoma vienu iš svarbiausių sakramentų Katalikų bažnyčioje.
Konsekruojant įvyksta duonos ir vyno transsubstanciacija duonai ir vynui virstant Kristaus Kūnu ir Krauju. Tridento Susirinkimas taip apibendrina katalikų tikėjimą: „Kadangi mūsų Atpirkėjas Kristus pasakė, jog tai, ką Jis aukojo duonos pavidalu, tikrai yra Jo kūnas, tai Bažnyčia visada buvo įsitikinusi, ir Susirinkimas iš naujo tai pareiškia, kad konsekruojant duoną ir vyną įvyksta visos duonos substancijos perkeitimas į mūsų Viešpaties Kristaus kūno substanciją ir visos vyno substancijos - į Jo kraujo substanciją.
Eucharistijos Šventimas ir Atminimas
Kai kunigas taria šiuos žodžius Mišiose, jis atkartoja ir atgaivina Paskutinės vakarienės įvykį. Tai nėra tik paprastas prisiminimas ar simbolis - pagal katalikų tikėjimą, šie žodžiai atnaujina Jėzaus auką ant kryžiaus ir leidžia tikintiesiems tapti šios aukos dalyviais. Tai gilus dvasinis momentas, kai tikintieji priima Eucharistiją, simbolizuodami savo vienybę su Kristumi ir jo auka.
Kunigo tariami žodžiai neša dvasinę žinią: jie kviečia tikinčiuosius ne tik atsiminti Jėzaus kančią ir mirtį, bet ir aktyviai dalyvauti išganymo plane per Eucharistijos sakramentą. Eucharistijos sakramentas yra Kristaus Bažnyčios gyvenimo centras ir viršūnė. Juo Bažnyčia - kasdien visame pasaulyje - vykdo užduotį, kurią Jėzus davė apaštalams savo Kančios išvakarėse: “Tai darykite Mano atminimui”. Todėl mūsų šv. Mišios - tai Jėzaus Paskutinės Vakarienės atminimas. Eucharistijoje susirinkusi bendruomenė švenčia savo Viešpaties Paskutinę Vakarienę.
Eucharistija kaip Auka
Eucharistija yra Kristaus Velykų atminimas, sakramentinis Jo vienintelės aukos sudabartinimas ir aukojimas Bažnyčios - Jo Kūno - liturgijoje. Šventojo Rašto prasme atminimas yra ne vien praeities įvykių prisiminimas, bet ir skelbimas nuostabių darbų, kuriuos Dievas yra padaręs žmonėms. Tie įvykiai švenčiamojoje liturgijoje tam tikru būdu sudabartinami ir atgaivinami.
Būdama Kristaus Velykų atminimas, Eucharistija taip pat yra auka. Eucharistijos, kaip aukos, pobūdis matyti jau iš jos įsteigimo žodžių: „Tai yra mano kūnas, kuris už jus atiduodamas“; ir: „Ši taurė yra Naujoji Sandora mano kraujyje, kuris už jus išliejamas“ (Lk 22, 19-20).
[Kristus], mūsų Dievas ir Viešpats, tik vieną kartą, mirdamas ant kryžiaus altoriaus, paaukojo save patį Dievui Tėvui, kad jiems [žmonėms] pelnytų amžinąjį Atpirkimą. Tačiau kadangi Jo kunigystė ir po mirties negalėjo būti atšaukta (Žyd 7, 24. 27), per Paskutinę vakarienę, „tą naktį, kurią buvo išduotas“ (1 Kor 11, 23), Jis panoro savo mylimai Sužadėtinei Bažnyčiai palikti regimąją (to reikalauja žmogaus prigimtis) auką. Eucharistija yra ir Bažnyčios auka. Bažnyčia, Kristaus Kūnas, dalyvauja savosios Galvos aukoje. Ji visa aukojama drauge su Kristumi. Ji vienijasi su Juo užtardama Tėvui visus žmones.
Eucharistijos Vaisiai ir Reikšmė
Kristaus Kūno ir Kraujo priėmimas duoda vaisių. Tarp Komunijos vaisių liturginė Susirinkimo Konstitucija pažymi, jog „siela yra pripildoma malonės“, bet Eucharistija yra ir „vienybės ženklas“, „meilės jungtis“.
- Komunija mus tvirčiau suvienija su Kristumi. Pagrindinis Eucharistijos priėmimo Komunijoje vaisius yra glaudi vienybė su Jėzumi Kristumi. Viešpats juk sako: „Kas valgo mano Kūną ir geria mano Kraują, tas pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jn 6, 56).
- Komunija atskiria nuo nuodėmės. Ji apvalo ir apsaugo nuo nuodėmės, nes „Kristaus Kūnas, kurį mes priimame komunijoje, yra „už mus atiduodamas“, ir Kraujas, kurį geriame, „yra išliejamas už daugelį nuodėmėms atleisti“.
- Komunija stiprina meilę, kuri naikina lengvąsias nuodėmes. Šitai duoda tikinčiajam jėgų nutraukti netvarkingą prisirišimą prie kūrinių ir įsitvirtinti Dieve.
- Komunija saugo nuo būsimų mirtinųjų nuodėmių. Kuo labiau mes dalyvaujame Kristaus gyvenime ir kuo tvirtesnė su Juo mūsų draugystė, tuo mažesnis pavojus ją nutraukti per sunkiąją nuodėmę.
- Eucharistija ugdo Bažnyčią. Komunija tvirčiau vienija su Kristumi; sykiu Kristus visus vienija Bažnyčioje - mistiniame Kristaus kūne.
Eucharistija yra centrinė krikščioniškojo tikėjimo dalis, kuri pabrėžia tikinčiųjų ryšį su Kristumi ir vienas kitu kaip Kristaus kūno nariais. Ji yra ne tik dvasinis atsinaujinimas, bet ir bendruomeninė šventė, stiprinanti Bažnyčios vienybę ir tikėjimą.
Šventosios Mišios
Pradžia su pasisveikinimu, gailesčio aktu, maldavimais, garbės himnu ir dienos malda. Žodžio liturgijoje perskaitomi 3 skaitiniai iš Biblijos: pirmasis iš Senojo Testamento arba iš Apaštalų darbų, antrasis iš Apaštalų laiškų ir pagaliau - vienas skirsnis iš kurios nors Evangelijos.
Visuotinėje maldoje tikintieji paveda savo reikalus, džiaugsmus ir vargus Dievui. Eucharistijoje susirinkusi bendruomenė švenčia savo Viešpaties Paskutinę Vakarienę. Kunigas Kristaus įgaliojimu kalba Eucharistijos maldą. Ji prasideda dėkojimo giesme (prefacija) ir baigiasi tikinčiųjų “Amen”. Jėzaus Kristaus vardu ir atlikdamas savo pareigas kunigas sako ir daro tai, ką sakė ir darė Jėzus.
Kunigas paima taurę ir sako: “Imkite ir gerkite iš jos visi, nes tai yra Taurė Naujosios ir Amžinosios Sandoros, Mano Kraujo, Kuris už jus ir visus išliejamas nuodėmėms atleisti. Tikintieji kalba Viešpaties maldą (Tėve mūsų) ir priima šventąją Duoną, Kristaus Kūną. Šventajame pokylyje (šv. Komunijoje) jie susivienija su išaukštintu Viešpačiu. Jau dabar mes naudojamės Jo Aukos vaisiais: kabodamas ant Kryžiaus, Jis pelnė mums sutaikinimą ir nuodėmių atleidimą. Jis Pats tapo Auka ir savo Krauju įkūrė Naująją Sandorą.
Eucharistijos Struktūra
Pagrindinė Eucharistijos liturgijos struktūra per visus šimtmečius išliko ta pati iki mūsų dienų. Ar ne tokios buvo prisikėlusio Jėzaus Velykų vaišės su mokiniais? Visi susirenka. Krikščionys sueina į vieną eucharistinio susirinkimo vietą. Jų priekyje - pats Kristus, kuris yra pagrindinis Eucharistijos veikėjas.
Jis yra Vyriausiasis Naujosios Sandoros kunigas ir pats neregimai vadovauja kiekvienam Eucharistijos šventimui. Jam atstovaujantis vyskupas arba kunigas (veikiantis in persona Christi Capitis) vadovauja susirinkimui, prabyla po skaitinių, priima atnašas ir sukalba Eucharistijos maldą. Žodžio liturgija apima „pranašų raštus“, tai yra Senąjį Testamentą, ir „apaštalų atsiminimus“, tai yra jų laiškus ir Evangelijas; homilija ragina priimti girdėtąjį žodį pagal tai, kas jis iš tikro yra, - kaip Dievo žodį - ir pagal jį gyventi.
Atnašavimas (offertorium): prie altoriaus, kartais procesijos būdu, atnešami duona ir vynas, kuriuos kunigas Kristaus vardu paaukos eucharistinėje Aukoje, ir jie taps Kristaus Kūnu ir Krauju. Tai tie patys veiksmai, kuriuos darė Kristus Paskutinės vakarienės metu, kai „paėmė duoną ir taurę“. „Tą tyrąją auką viena tik Bažnyčia aukoja Kūrėjui, su padėka atnašaudama Jam tai, kas Jo sukurta.“
Anafora. prefacijoje (dėkojimo giesmėje) Bažnyčia dėkoja Tėvui per Kristų Šventojoje Dvasioje už visus Jo darbus, už sukūrimą, Atpirkimą ir pašventinimą.
Von Balthasaro Įžvalgos
Hansas Ursas Von Balthasaras (1905-1988 m.), šveicarų teologas ir Katalikų Bažnyčios kunigas, teigė, kad Eucharistija gali būti švenčiama tik vieninteliu būdu: „Aš su jumis ir jūs su manimi“. Nors tai kelia neapsakomą nuostabą, Tasai, kuris nepaliaujamai teikia mums daugiau nei galime priimti („dvylika pintinių“ nesuvalgytų maisto likučių) - pats priima dovaną iš Jį priimančiųjų.
Jėzus priima juos ne vien kaip papildomus savo „mistinio kūno“ narius, bet kaip ir savo giliausios būties slėpinio dalyvius. „Visiems, kurie jį priėmė, jis davė galią tapti Dievo vaikais“ (Jn 1, 12). Šių vaikų prigimtis jau nebėra atskirų fizinės kilmės individų, gimusių iš žemiškojo pradėjimo, bet dabar drauge su Kristumi jie yra „iš Dievo užgimę“ (Jn 1, 13). Įkrikščioninimas užbaigiamas šventąja Eucharistija.
Eucharistijos Esminiai Elementai
| Elementas | Aprašymas |
|---|---|
| Duona ir Vynas | Kvietinė duona ir vynuogių vynas, kurie per konsekraciją tampa Kristaus kūnu ir krauju. |
| Konsekracija | Kunigo tariami žodžiai, Jėzaus pasakyti Paskutinės vakarienės metu: „Tai yra mano Kūnas, kuris už jus atiduodamas...“ |
| Transsubstanciacija | Duonos ir vyno substancijos perkeitimas į Kristaus kūną ir kraują, išliekant išoriniams pavidalams. |
| Komunija | Tikintieji priima Kristaus kūną ir kraują, vienydamiesi su Juo ir Bažnyčia. |
Esminiai Eucharistijos sakramento ženklai yra kvietinė duona ir vynuogių vynas, kuriems šaukiamasi Šventosios Dvasios palaiminimo, o kunigas taria konsekracijos žodžius, Jėzaus pasakytus Paskutinės vakarienės metu: „Tai yra mano Kūnas, kuris už jus atiduodamas.